Церковь Святой Марии (Crkva Svete Marije od rijeke)

В этой церкви побывал П.А.Толстой 13/23 июня 1698 г. Он рассказывает об поразившей его святыне – нетленных мощах некой святой Анны, о которой он, впрочем, ничего не сообщает: «И тот помяненный губернатор со мною ж ходил и привел меня в римской костел, в котором я видел под престолом тело некоторые жены, убраное в платье доминиканскаго закону, толко видеть лице и руки, имеющие плоть, и жилы, и кожу нетленно; а сказывают, что по смерти ее до ныне 130 лет. Та жена была греческаго закону, имя ей Анна, о том и римляне <т.е. католики> сказывают, что она была не иx веры; а отняли то ее тело римляне у греков <т.е. православных> насилием» (Путешествие, с.117).

Комментаторы «Путешествия» считают, что речь идет о соборе св. Трифона, главной церкови Котора. Однако Толстой ничего не пишет о главной святыне собора – мощах мученика Трифона, небесного покровителя города. Значит, губернатор повел его в другое место, которое определяется именем «некоторой жены» – Анны. Действительно в Которе почивают нетленные мощи местночтимой святой – Озанны, но не в главном соборе, а в древней монастырской церкви в честь Девы Марии, что «на реке». Ее почитают и католики, и православные, а нахождение как будто православной святыни в католическом храме объясняют теперь иначе: мол, сама Озанна, будучи доминиканской монахиней, хранила в тайне родное православие. Сам же романский храм построен возле Северных Речных ворот у реки Шкудра в 1221 году.

Блаженная Озанна (Осанна) Которская, в миру Екатерина Косич (1493-1565), родилась в семье сельского православного священника (ее дядя был даже православным епископом в Зете), пастушествовала, имела видения и отроковицей поступила в католический монастырь в Которе. Интересно, что ее семья никак этому не препятствовала и родственные связи, видимо, не прервались. Это, вероятно, и стало основой убеждения о ее тайном православии. Толстой приводит более радикальную легенду – что ее мощи католики похитили и присвоили, при этом он дважды увеличил ее возраст. Можно, однако предположить, что и католики оставляли за ней некоторую православность, раз повели Толстого к ее мощам. Хотя Озанна тогда еще не была канонизирована формальным образом, жители почитали ее покровительницей города (наряду со св. Трифоном) и еще помнили, как в 1539 г. она поднимала город на защиту от турецкого пирата Барбаросса.

Мощи Озанны, прославленной в лике блаженных в 1930 г., лежат открытыми, как при Толстом, в доминиканском облачении. Лицо ее – под маской, а руки видны нетленными.